江泽民在为中国社科院编的《简明中国历史读本》 一书所作序言中说，中国五千年的历史包含着治国安邦的深刻道理。他指出，“学习中华民族发展史，是弘扬爱国主义精神、增强民族凝聚力的重要途径。爱国主义始终是中华民族团结一心、自强不息的精神源泉。” (博讯 boxun.com)
美国侨界知名人士张闻选博士表示，江泽民有关学习历史的意见很有意思。他说，学习历史是要了解历史，而不是抄袭历史：
“很有意思，学习历史并不见得一定要抄袭历史，要了解像下棋一样，看怎么下，哪一步怎么下，为什么这么下，会走成什么样子，不了解的话就乱来了。”
美国华裔学者、政论家孟玄表示，中国有着一部独特的发展史，但是中国已经进入全球化时代；倘使在借鉴、消化西方治国理念的基础上去温习中国自己的治国理念，那将对中国的发展大有裨益：
“秦始皇统一中国以后，中国就进入了两千年的帝国王朝的朝代兴衰的过程，这里头有我们特殊的文化模式。鸦片战争开始，中国跟一个比中国在很多方面 更进步的一个文明冲撞起来。基本上中国历史有她自己的特征，跟西洋的历史和其他地方的历史确实不大一样。中国的王朝兴起的时候多半都会很注意过去的这些教 训，中国是很重视历史的一个民族。有人甚至讲中国没有宗教，以历史为中国的宗教。那么这种情况下，中国现在又面临着一个说是崛起吧，也算是一个转立点，总 算现在变成，不管从哪一个程度来讲，中国是世界大国，它的科技文明、经济发展都是已经举足轻重，这点不能不说是一个相当了不起的成就，尤其这三十年来。我 们要重新看我们自己的历史，现在我们是一个全球化的体系，跟以前王朝的反省不一样。我想所谓的中国模式有人甚至说是发展中国家最不坏的一种模式。经过这四 年来，中国模式本身出来的问题也很多。可是西方经过金融海啸以后到现在为止，西方的资本主义也出现很多问题。所以在这些总的这么多新的思潮下，中国人自己 也在寻找能不能重新走出一条路来？所以接受西方，如何消化，然后再重新再看我们的历史经验。”
美中科技文化交流协会会长谢家叶博士也表示，应当从当今中国社会的视角去观照中国几千年的治国经验：
“从哲学的读史的角度来说，我们可以从各个方面吸收一些经验，古人的治理国家的一些经验和方法。我们不管现在采用什么样的体制，我们祖先五千年来积累的一些经验和方法，我们确实是可以在当今社会的治理、国家的治理这一方面我们是值得借鉴的。”
谢博士表示，在学习古人的同时，要防止对古人的经验食古不化、生搬硬套：
“我们可以用它一些方面的东西，确实是可以，但是是不是要把五千年中国古代的一些说法，一些做法、一些观点和一些治理社会的经验全部搬过来用？我 觉得也不是。因为现在的社会跟以前的社会之间毕竟有很大的不同，我们不能说老祖宗的东西就一定全部是正确的。中国古代的东西是不是可以参考？可以参考。但 是是不是要把它完全地搬过来？我觉得也不是，这就需要我们这一代人或者是下一代人集体的智慧。政府的官员也好，人民群众也好，知识分子也好，大家都应该在 这方面有所贡献。”
谢博士说，儒家的“仁义礼智信”是中国几千年文明史的基石，这些价值观念有助于改变当代中国社会的面貌：
“仁、义、礼、知、信这套东西对于我们目前的社会来说我觉得是值得恢复的。因为目前我们社会整体来说，缺的还就是这个东西。人与人之间的诚信、买 卖之间的诚信、上级和下级之间的诚信的关系，以及政府的公信力各个方面，如果说真正做到了的话，那确实是对于整体的中国社会，整体的面貌确实是会有一个比 较大的改变。”
孟玄说，自汉代以来，儒家和法家这两种中国主要治国理念的平衡和相互为用，有时是一个颇为纠结的问题；直到近代，毛泽东还奚落邓拓像服膺儒家的汉元帝：
“我一直认为中国现在实际上毛泽东就是秦始皇，邓小平是汉高祖。邓小平的制度承续了秦制法家。汉宣帝的时候，汉宣帝骂他的儿子汉元帝，说你要知道 我们那个汉家之法度，就不能够光施仁政，不是光是儒家就能够治天下的，一定是外儒内法，里头还是法家，外头才是儒家，这是我们汉家的制度。毛泽东曾经也骂 邓拓像汉元帝一样。”
孟玄提及的这段往事，是晚年毛泽东对儒家不以为然的一个例子。大约五十岁以上的人都还记得他在文革中发动的那场评法批儒运动。
以上是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。
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